الحجاب

الكتاب (يا اءيها النبي قل لا زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك اءدنى اءن يعرفن فلا يؤذين وكان اللّه غفورا رحيما).

- الامـام عـلـي (ع ) - لابـنه الحسن (ع ) - :واكفف عليهن من ابصارهن بحجبك اياهن , فـان شـدة الـحـجـاب خـيـر لـك ولـهن , وليس خروجهن باشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن , وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل.
وفـي نقل : ... فان شدة الحجاب ابقى عليهن , وليس خروجهن باشد من ادخالك من لايوثق به عليهن , وان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل.
- عنه (ع ) : كنت قاعدا في البقيع مع رسول اللّه (ص ) في يوم دجن ومطر , اذ مرت امراة عـلـى حـمـار, فـهوت يد الحمار في وهدة فسقطت المراة , فاعرض النبي (ص ) بوجهه , قالوا : يـارسـول اللّه , انـهـا مـتـسـرولـة . قـال : الـلـهم اغفرللمتسرولات - ثلاثا - يا اءيها الناس , اتخذواالسراويلات فانها من استر ثيابكم , وحصنوا بهانساءكم اذا خرجن .

الحجاب

اخبار النبي (ص ) بتحلل نساء آخرالزمان

- رسول اللّه (ص ) : صنفان من اهل النار لم ارهما: قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بـهـاالـناس , ونساء كاسيات عاريات , مميلات مائلات , رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة ,لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وان ريحهاليوجد من مسيرة كذا وكذا.

الحياء

الكتاب (فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنافلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ) .
- مـصـبـاح الـشـريـعـة : قال الصادق (ع ) :الحياء نور جوهره صدر الايمان , وتفسيره التثبت عند كل شي ء ينكره التوحيد والمعرفة  .
- الامام علي (ع ) : الحياء سبب الى كل جميل .
- رسول اللّه (ص ) : الحياء لا ياتي الابخير .
- الامام علي (ع ) : احسن ملابس الدين الحياء.
- عنه (ع ) : الحياء تمام الكرم , واحسن الشيم .
- عنه (ع ) : الحياء مفتاح كل الخير .
- رسول اللّه (ص ) : الحياء خير كله.
- عنه (ص ) : ان الحياء من شرائع الاسلام  .
- الامام علي (ع ) : من كساه الحياء ثوبه خفي على الناس عيبه .
- الامـام الـصـادق (ع ) - في رسالة كتبها الى اصحابه وامرهم بمدارستها والنظر فيها - :عليكم بالحياء , والتنزه عما تنزه عنه الصالحون قبلكم .
- رسـول اللّه (ص ) : مـا كـان الـفـحـش فـي شـي ءالاشـانـه , ولا كان الحياء في شي ء قطالازانه .
- عنه (ص ) : لو كان الحياء رجلا لكان صالحا .
 - عنه (ص ) : ان اللّه يحب الحيي المتعفف ,ويبغض البذي السائل الملحف .
 - الامام علي (ع ) : اعقل الناس احياهم  .
الحياء راس المكارم
- الامـام الـصـادق (ع ) : ان خـصـال المكارم بعضها مقيد ببعض , يقسمها اللّه حيث يشاء , تـكـون فـي الـرجـل ولا تـكـون فـي ابـنه , وتكون في العبدولاتكون في سيده : صدق الحديث , وصـدق الـنـاس , واعـطاء السائل , والمكافاة بالصنائع ,واداء الامانة , وصلة الرحم , والتودد الى الجاروالصاحب , وقرى الضيف , وراسهن الحياء  .
آثار الحياء
- الامام علي (ع ) : الحياء يصد عن فعل القبيح .
- عنه (ع ) : سبب العفة الحياء .
- عنه (ع ) : اصل المروءة الحياء , وثمرتهاالعفة .
- عنه (ع ) : على قدر الحياء تكون العفة .                                                          - عنه (ع ) : حسب المرء ... من حيائه ان لايلقى احدا بما يكره.
- عنه (ع ) : الحياء غض الطرف .
- رسـول اللّه (ص ) : امـا الـحـيـاء فيتشعب منه اللين , والرافة , والمراقبة للّه في السر والـعلانية ,والسلامة , واجتناب الشر , والبشاشة ,والسماحة , والظفر , وحسن الثناء على المرء في الناس , فهذا ما اصاب العاقل بالحياء , فطوبى لمن قبل نصيحة اللّه وخاف فضيحته  .
الحياء والايمان
- الامام الكاظم (ع ) : الحياء من الايمان ,والايمان في الجنة . والبذاء من الجفاء , والجفاء في النار .
- الامـام الـصـادق (ع ) : ان الحياء والعفاف والعي - عي اللسان لا عي القلب - من الايمان ,والفحش والبذاء والسلاطة من النفاق .
 - الامـام الـبـاقـر (ع ) : الـحـيـاء والايـمـان مقرونان في قرن , فاذا ذهب احدهما تبعه صاحبه  .
- رسول اللّه (ص ) : ان لكل دين خلقا , وان خلق الاسلام الحياء .
- عنه (ص ) : الحياء هو الدين كله  .
- الامام علي (ع ) : كثرة حياء الرجل دليل ايمانه  .
- الامام الحسن (ع ) : لاحياء لمن لادين له  .
- الامام الصادق (ع ) : لا ايمان لمن لا حياءله  .
- الامام علي (ع ) : لا ايمان كالحياءوالسخاء  .
الحياء المذموم 
الحياء

 
- الامام الصادق (ع ) : من رق وجهه رق علمه . 

- الامام علي (ع ) : قرنت الهيبة بالخيبة ,والحياء بالحرمان .
- عنه (ع ) : قرن الحياء بالحرمان .
- عنه (ع ) : الحياء محرمة.
- عنه (ع ) : الحياء يمنع الرزق .

حياء العقل وحياء الحمق
- رسـول اللّه (ص ) : الـحـيـاء حـيـاءان : حـيـاء عقل وحياء حمق , فحياء العقل العلم , وحياءالحمق الجهل .
- الامـام الـصـادق (ع ) : الـحـيـاء عـلـى وجـهـيـن ,فـمـنه ضعف ومنه قوة , واسلام وايمان .
- الامام علي (ع ) : من استحيى من قول الحق فهو احمق.
ما يترتب على عدم الحياء
- الامام العسكري (ع ) : من لم يتق وجوه الناس لم يتق اللّه .
- الامام علي (ع ) : من لم يستحي من الناس لم يستحي من اللّه سبحانه .
- رسـول اللّه (ص ) : مـن لـم يـسـتـحـي مـن اللّه فـي الـعلانية لم يستحي من اللّه في السر.
اذا لم تستحي فاعمل ما شئت
 - رسـول اللّه (ص ) : لـم يبق من امثال الانبياء(ع ) الا قول الناس : اذا لم تستحي فاصنع ما شئت.
- الامام الكاظم (ع ) : ما بقي من امثال الانبياء(ع ) الا كلمة : [اذا لم تستحي فاعمل ماشئت ].
اما انها في بني امية .
- رسـول اللّه (ص ) : آخـر مـا ادرك الناس من كلام النبوة الاولى : اذا لم تستحي فاصنع ماشئت.
- عـنـه (ص ) : ان آخـر مـايـتعلق به اهل الجاهلية من كلام النبوة : اذا لم تستحي فاصنع ماشئت .
- الامـام الـصـادق (ع ) : مـن لـم يـسـتـحي من العيب , ويرعو عند الشيب , ويخش اللّه بظهرالغيب , فلا خير فيه .
الاستحياء من اللّه  
- الامـام زيـن الـعـابـديـن (ع ) : خـف اللّه تـعـالـى لـقدرته عليك , واستحي منه لقربه منك  .
- الامـام الـكـاظـم (ع ) : اسـتـحـيـوا مـن اللّه فـي سـرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم .
- رسـول اللّه (ص ) : اسـتـحـي مـن اللّه استحياءك من صالحي جيرانك , فان فيها زيادة اليقين.
- الامام علي (ع ) : افضل الحياء استحياؤك من اللّه .
- عنه (ع ) : الحياء من اللّه يمحو كثيرا من الخطايا .
الاستحياء من الملكين
- رسول اللّه (ص ): ليستحي احدكم من ملكيه اللذين معه , كما يستحيي من رجلين صالحين من جيرانه , وهما معه بالليل والنهار  .
- عنه (ص ) - من وصاياه لابي ذر - : يا ابا ذر , استحي من اللّه , فاني والذي نفسي بيده لاظل حين اذهب الى الغائط متقنعا بثوبي استحيي من الملكين اللذين معي .                                                                
حق الحياء
- الامـام الـباقر (ع ) : قال رسول اللّه (ص ):استحيوا من اللّه حق الحياء, فقيل : يا رسول اللّه ,ومن يستحيي من اللّه حق الحياء ؟ , ولـيـزهـد فـي الـدنـيـا وزيـنـتـهـا , ويحفظ الراس وما حوى , والبطن وما وعى , ولا ينسى المقابروالبلى .
- الامام الكاظم (ع ) : رحم اللّه من استحيى من اللّه حق الحياء , فحفظ الراس وما حوى , والـبـطـن ومـا وعـى , وذكـر الـمـوت والـبـلـى , وعـلـم ان الـجـنة محفوفة بالمكاره والنار محفوفة بالشهوات .
غاية الحياء
- الامام علي (ع ) : احسن الحياء استحياؤك من نفسك .
- عنه (ع ) : غاية الحياء ان يستحيي المرء من نفسه .
- عنه (ع ) : حياء الرجل من نفسه ثمرة الايمان .
- عنه (ع ) : من تمام المروة ان تستحيي من نفسك.
- عـنـه (ع ) : مـن افـضـل الـورع ان لا تـبـدي فـي خـلـوتـك مـا تستحيي من اظهاره في علانيتك  .
الحياء (م )
- رسول اللّه (ص ) : من القى جلباب الحياءلاغيبة له .
- عنه (ص ) : الحياء عشرة اجزاء , فتسعة في النساء وواحد في الرجال .
- الامام الصادق (ع ) : طلب الحوائج الى الناس استلاب للعزة ومذهبة للحياء  .
- الامـام عـلـي (ع ) : ثـلاث لا يـستحيى منهن :خدمة الرجل ضيفه , وقيامه عن مجلسه لابيه ومعلمه , وطلب الحق وان قل.

الحياة

الحياة 

- الامـام علي (ع ) : اعلموا انه ليس من شي ء الا ويكاد صاحبه يشبع منه ويمله الا الحياة , فـانـه لايـجد في الموت راحة , وانما ذلك بمنزلة الحكمة التي هي حياة للقلب الميت , وبصر للعين العمياء ,وسمع للاذن الصماء , وري للظمان , وفيها الغنى كله والسلامة  .
- الامام الباقر (ع ) : ان اللّه عزوجل خلق الحياة قبل الموت .
الماء والحياة الكتاب (اولـم يـر الـذين كفروا ان السماوات والا رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماءكل شي ء حي افلايؤمنون ) .
- الامام الصادق (ع ) : طعم الماء الحياة.

ما هو خير من الحياة
- الامـام الـعـسكري (ع ) : خير من الحياة ما اذا فقدته ابغضت الحياة , وشر من الموت ما اذانزل بك احببت الموت.
الحياة الحقيقية
- الامام علي (ع ) : لا حياة الا بالدين , ولا موت الا بجحود اليقين , فاشربوا العذب الفرات ينبهكم من نومة السبات , واياكم والسمائم المهلكات .
- عنه (ع ) : التوحيد حياة النفس .
انواع الحياة
- الامام علي (ع ) : الذكر الجميل احدى (احد) الحياتين  .
 - عنه (ع ) : الذكر الجميل احدالعمرين .
 - عنه (ع ) : العلم احدى (احد)الحياتين.
- عنه (ع ) : السهر احد الحياتين .
- عنه (ع ) : اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة .
- عنه (ع ) : بالعلم تكون الحياة  .

الحيلة

الحيلة 


- الامام علي (ع ) : لكل شي ء حيلة .
- عنه (ع ) : الحيلة فائدة الفكر .
- عنه (ع ) : من قعد عن حيلته اقامته الشدائد .
- عنه (ع ) : امارات الدول انشاءالحيل.
- عنه (ع ) : التلطف في الحيلة اجدى من الوسيلة .
- عنه (ع ) : من جهل وجوه الاراء اعيته الحيل .
- عنه (ع ) : رب محتال صرعته حيلته .
- الامـام الـرضـا (ع ) : مـن طـلـب الامـر مـن وجـهـه لـم يـزل , فـان زل لـم تخذله الحيلة .

الحلال

الحلال


الكتاب (يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم اللّه فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم اللّه عليه واتقوا اللّه ان اللّه سريع الحساب ) .
(يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم ).
(يـا ايـهـا الـنـاس كـلـوا مـمـا فـي الا رض حـلا لا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدومبين )  .
- الامـام عـلـي (ع ) : عـلـيـك بـلـزوم الحلال ,وحسن البر بالعيال , وذكر اللّه في كل حال .
- ام عبد اللّه اخت شداد بن اوس , انهابعثت الى النبي (ص ) بقدح لبن عند فطره وهوصائم , فـرد الـيـها رسولها : انى لك هذا اللبن ؟ قالت :من شاة لي , فرد اليها رسولها : انى لك الشاة ؟فقالت : اشـتـريتها من مالي . فشرب منه , فلما كان من الغد اتته ام عبد اللّه فقالت : يا رسول اللّه , بعثت اليك بـلـبـن فـرددت الـي الـرسـول فيه الاصالحا  .
صعوبة طلب الحلال
- ابـو جـعفر الفزاري : دعا ابو عبداللّه (ع )مولى له يقال له : مصادف , فاعطاه الف دينار وقـال لـه : تـجـهـز حـتـى تخرج الى مصر , فان عيالي قدكثروا... فلما دنوا من مصر استقبلتهم قـافـلـة ...فـاخـبروهم انه ليس بمصر منه شي ء , فتحالفواوتعاقدوا على ان لا ينقصوا متاعهم من ربح الدينار دينارا , فلما قبضوا اموالهم وانصرفوا الى المدينة , فدخل مصادف على ابي عبداللّه (ع ) ومعه كيسان , في كل واحد الف دينار, فقال : جعلت فداك هذا راس المال , وهذا الاخر ربح , فقال : ان هـذا الـربـح كـثـيـر , ولـكن ما صنعته في المتاع ؟فحدثه كيف صنعوا وكيف تحالفوا , فقال : سبحان اللّه : هذاراس مالي , ولا حاجة لنا في هذا الربح . ثم قال : يا مصادف السيوف اهون من طلب الحلال.
لا يحل مال المؤمن الا بطيب نفسه الكتاب (يـا ايـها الذين آمنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان اللّه كان بكم رحيما) .
- رسـول اللّه (ص ) - من خطبته في حجة الوداع - : ايها الناس , انما المؤمنون اخوة , ولا يحل لمؤمن مال اخيه الا من طيب نفس منه
- عنه (ص ) : لا يحل لامرئ من مال اخيه شي ء الا بطيب نفس منه  .
- عنه (ص ) : حرمة مال المسلم كحرمة دمه .

الحزن

الحزن 

- الامام علي (ع ) : الهم نصف الهرم .
- عنه (ع ) : الهم يذيب الجسد  .
- عنه (ع ) : الهم احد الهرمي .
- المسيح (ع ) : من كثر همه سقم بدنه .
- الامام الصادق (ع ) : الاحزان اسقام القلوب ,كما ان الامراض اسقام الابدان.
- الامام علي (ع ) : الهم ينحل البدن .
- عنه (ع ) : الحزن يهدم الجسد .
- عنه (ع ) : الغم مرض النفس .
 - رسول اللّه (ص ) : تعوذوا باللّه من حب الحزن .
ما يورث الحزن
- الامـام الـصـادق (ع ) : الـرغـبـة فـي الـدنـيـا تورث الغم والحزن , والزهد في الدنيا راحة القلب والبدن .
 - رسول اللّه (ص ) : من نظر الى ما في ايدي الناس طال حزنه , ودام اسفه .
- عنه (ص ) : رب شهوة ساعة تورث حزناطويلا .
- الامـام عـلـي (ع ) : مـن غـضـب عـلـى مـن لا يـقـدران يـضره , طال حزنه وعذب نفسه .
- عـنـه (ع ) : مـا رايـت ظـالـمـا اشـبـه بـمـظلوم من الحاسد: نفس دائم , وقلب هائم , وحزن لازم  .
 - عنه (ع ) : من قصر في العمل ابتلي بالهم .
- عنه (ع ) : اياك والجزع , فانه يقطع الامل ,ويضعف العمل , ويورث الهم .
- عـنـه (ع ) : من استشعر شعفها ملات قلبه اشجانا , لهن رقص على سويداء قـلـبـه كـرقـيص الزبدة على اعراض المدرجة , هم يحزنه وهم يشغله , كذلك حتى يؤخذبكظمه.
- الامـام الـصـادق (ع ) : لـمـا نـزلـت هذه الاية :(لاتمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا مـنـهـم ولاتـحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين )قال رسول اللّه (ص ) : من لم يتعز بعزاء اللّه تـقـطـعـت نـفـسـه عـلى الدنيا حسرات , ومن رمى ببصره الى مافي يد غيره كثر همه ولم يشف غيظه .
- رسـول اللّه (ص ) : انـا زعـيم بثلاث لمن اكب على الدنيا : بفقر لا غناء له , وبشغل لا فراغ له ,وبهم وحزن لا انقطاع له .

ما يطرد الحزن (1) الكتاب (الا ان اولياء اللّه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) .
- الامـام عـلـي (ع ) : اطـرح عـنـك واردات الـهموم (الامور) , بعزائم الصبر وحسن اليقين  .
- عنه (ع ) : نعم طارد الهموم اليقين .
- عنه (ع ) : نعم الطارد للهم الاتكال على القدر  .
- الامام الصادق (ع ) : ان كان كل شي ء بقضاءوقدر , فالحزن لماذا ؟
- الامـام الـكـاظـم (ع ) : مـن اغـتـم كـان لـلغم اهلا,فينبغي للمؤمن ان يكون باللّه وبما صنع راضيا .
- الامام الصادق (ع ) : من اصبح على الدنياحزينا اصبح على اللّه ساخطا .
- عنه (ع ) : ان اللّه - بعدله وحكمته وعلمه - جعل الروح والفرح في اليقين والرضا عن اللّه ,وجعل الهم والحزن في الشك والسخط , فارضواعن اللّه وسلموا لامره.
- رسـول اللّه (ص ) : ان اللّه - بحكمه وفضله -جعل الروح والفرح في اليقين والرضا , وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.
- الامام الحسين (ع ) : وجد لوح تحت حائطمدينة من المدائن , فيه مكتوب : انا اللّه لا اله الا انـا,ومـحـمـد نـبـيـي , وعـجـبـت لـمـن ايقن بالموت كيف يفرح ؟ كيف يحزن ؟  - الامـام الـبـاقـر (ع ) : دخـل مـحـمـد بـن مـسـلـم بـن شـهـاب الـزهري على علي بـن الـحـسين (ع )وهوكئيب حزين , فقال له زين العابدين (ع ) :مابالك مغموما ؟ قال : غموم وهموم تـتـوالى علي ,لما امتحنت به من جهة حساد نعمتي , والطامعين في , وممن ارجوه وممن احسنت اليه فيخلف ظني , فقال له علي بن الحسين (ع ): احفظ عليك لسانك تملك به اخوانك.
- الامام علي (ع ) : اذا اشتد الفزع فالى اللّه المفزع .
- الامـام الـكـاظـم (ع ) : اعـلم ان اللّه ... لم يفرج المحزونين بقدر حزنهم , ولكن بقدر رافته ورحمته  .
ما يطرد الحزن 

الكتاب (لكيلا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم واللّه لا يحب كل مختال فخور) .
- ابـن عـبـاس : مـا انـتـفـعـت بـكلام بعدرسول اللّه (ص ) كانتفاعي بكتاب كتبه علي بن ابـي طالب (ع ) , فانه كتب الي : اما بعد فان المرء يسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه , ويسره درك ما لم يـكـن ليفوته , فليكن سرورك بما نلت من آخرتك , وليكن اسفك على ما فاتك منها , ومانلت من دنياك فـلا تـكـن بـه فـرحـا , ومـا فـاتـك مـنـهـا فـلاتاس عليه حزنا , وليكن همك فيما بعد الموت .والسلام.
- الامام علي (ع ) : الشي ء شيئان : شي ء قصرعني لم ارزقه فيما مضى ولا ارجوه فيما بقي ,وشـي ء لا انـالـه دون وقـتـه ولـو اسـتعنت عليه بقوة اهل السماوات والارض , فما اعجب امر هـذاالانسان : يسره درك ما لم يكن ليفوته , ويسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه . ولو انه فكر لابصر , ولعلم انه مدبر , واقتصر على ما تيسر , ولم يتعرض لماتعسر , واستراح قلبه مما استوعر , فباي هذين افني عمري ؟
- رسـول اللّه (ص ) : ايـهـا الناس , هذه دارترح لا دار فرح , ودار التواء لا دار استواء ,فمن عرفها لم يفرح لرجاء , ولم يحزن لشقاء .
- الامـام الـحـسـن (ع ) : اجـعـل مـا طـلـبت من الدنيا فلم تظفر به بمنزلة ما لم يخطر ببالك.
- الامـام عـلـي (ع ) : الدهر يومان : يوم لك ويوم عليك , فان كان لك فلا تبطر , وان كان عليك فلاتضجر.
- رسـول اللّه (ص ) : الـدنـيـا دول , فـما كان لك منها اتاك على ضعفك , وما كان عليك لم تـدفـعـه بـقـوتـك , ومـن انـقـطـع رجاؤه مما فات استراح بدنه ,ومن رضي بما رزقه اللّه قرت عينه .
- الامام علي (ع ) : لا تشعر قلبك الهم على مافات , فيشغلك عما هو آت  .

ما يطرد الحزن
- الامام الصادق (ع ) : اذا حزنك امر من سلطان اوغيره فاكثر من قول : [لا حول ولا قوة الا باللّه ],فانها مفتاح الفرج , وكنز من كنوز الجنة.
- رسـول اللّه (ص ) : قـول : [لا حـول ولا قوة الاباللّه ] فيه شفاء من تسعة وتسعين داء , ادناهاالهم .
- الامام الصادق (ع ) : اذا نزلت الهموم فعليك ب -[لا حول ولا قوة الا باللّه ].
- رسـول اللّه (ص ) : امـان لامتي من الهم :[لاحول ولا قوة الا باللّه , لا ملجا ولا منجى من اللّه الا اليه ] .
- عـنـه (ص ) : مـن اكثر الاستغفار جعل اللّه له من كل هم فرجا , ومن كل ضيق مخرجا , ورزقه من حيث لا يحتسب  .
ما يطرد الحزن
- الامام الصادق (ع ) : شكا نبي من الانبياءالى اللّه الغم , فامره باكل العنب .
- عـنـه (ع ) : لـمـا حسر الماء عن عظام الموتى فراى ذلك نوح (ع ) جزع جزعا شديدا واغتم لذلك , فاوحى اللّه اليه ان : كل العنب الاسودليذهب غمك .
- الامام علي (ع ) : غسل الثياب يذهب الهم والحزن .
- الامام الصادق (ع ) : من وجد هما ولايدري ما هو فليغسل راسه.
ملازمة الاتراح للافراح
- رسول اللّه (ص ) : ما من دار فيها فرحة الايتبعها ترحة.
- عنه (ص ) : مع كل فرحة ترحة .
- الامام علي (ع ) : كل سرور متنغص.
لكل هم فرج الا هم اهل النار الكتاب (وقالوا الحمد للّه الذي اذهب عنا الحزن ان ربنالغفور شكور).
(كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ) .
- رسول اللّه (ص ) : ما من هم الا وله فرج الاهم اهل النار.
علة الحزن والفرح من غير سبب يعرف
- ابـو بـصـيـر : دخـلت على ابي عبد اللّه (ع )ومعي رجل من اصحابنا , فقلت له : جعلت فداك يابن رسول اللّه , اني لاغتم واحزن من غير ان اعرف لذلك سببا , فقال ابو عبد اللّه (ع ) : ان ذلـك الحزن والفرح يصل اليكم منا , لانا اذا دخل عليناحزن او سرور كان ذلك داخلا عليكم , لانا واياكم من نور اللّه عزوجل .
- جـابر الجعفي : تقبضت بين يدي ابي جعفر(ع ), فقلت : جعلت فداك , ربما حزنت من غير مصيبة تصيبني او امر ينزل بي , حتى يعرف ذلك اهلي في وجهي وصديقي , فقال : نعم يا جابر,ان اللّه عـزوجـل خـلق المؤمنين من طينة الجنان واجرى فيهم من ريح روحه , فلذلك المؤمن اخوالمؤمن لابـيـه وامـه , فـاذا اصـاب روحـا مـن تـلـك الارواح فـي بلد من البلدان حزن , حزنت هذه لانها منها .
- روي انـه سـئل العالم (ع ) عن الرجل يصبح مغموما لا يدري سبب غمه , فقال : اذااصابه ذلـك فـلـيـعـلـم ان اخـاه مغموم , وكذلك اذااصبح فرحان لغير سبب يوجب الفرح , فباللّه نستعين على حقوق الاخوان .

الحزن الممدوح  
- الامام زين العابدين (ع ) : ان اللّه يحب كل قلب حزين .
- الامام علي (ع ) : كم من حزين وفد به حزنه على سرور الابد
 - رسول اللّه (ص ) : ما عبد اللّه عزوجل على مثل طول الحزن.
- الامام الباقر (ع ): قرات في كتاب علي (ع ):ان المؤمن يمسي حزينا ويصبح حزينا , ولا يصلح له الا ذلك .
- الامـام الـصـادق (ع ) : يـصـبـح الـمـؤمـن حـزيـنـاويمسي حزينا , ولا يصلحه الا ذاك.
- ان داود (ع ) قـال : الـهـي , امـرتـنـي ان اطـهـروجـهي وبدني ورجلي بالماء , فبماذا اطهرلك قلبي ؟ قال : بالهموم والغموم .
- الامـام الصادق (ع ) : اوحى اللّه الى عيسى ابن مريم (ع ) : اكحل عينيك بميل الحزن اذا ضحك البطالون .
- الامـام عـلـي (ع ) : من طال حزنه على نفسه في الدنيا , اقر اللّه عينه يوم القيامة واحله دارالمقامة  .
- رسول اللّه (ص ) - وقد سئل : اين اللّه ؟ -:عند المنكسرة قلوبهم  .
- الامـام الـصـادق (ع ) : الحزن من شعار العارفين ,لكثرة واردات الغيب على سرائرهم , وطـول مـباهاتهم تحت ستر الكبرياء ... ولو حجب الحزن عن قلوب العارفين ساعة لاستغاثوا , ولو وضع في قلوب غيرهم لاستنكروه .
- الامام علي (ع ) : ما اكتحل احد بمثل مكحول الحزن  .
- روي : ان اللّه تعالى يقول : يابن آدم ,في كل يوم يؤتى رزقك وانت تحزن , وينقص عمرك وانت لا تحزن , تطلب ما يطغيك وعندك مايكفيك
- الامام الصادق (ع ) : ان كان الموت حقافالفرح لماذا ؟
- الامام الباقر (ع ) - لجابر الجعفي - : ياجابر ,اني لمحزون , واني لمشتغل القلب . قلت : ومـاحـزنـك ومـا شـغـل قلبك ؟ قال : يا جابر , انه من دخل قلبه صافي خالص دين اللّه شغله عما سواه  .
- الامـام الـصـادق (ع ) : نـفـس الـمـهـمـوم لـنـاالـمـغتم لظلمنا تسبيح , وهمه لامرنا عبادة .

الحرام

الحرام 

اجتناب المحارم 

- الامام علي (ع ) : ظرف المؤمن نزاهته عن المحارم , ومبادرته الى المكارم .

- عنه (ع ) : احسن رعاية الحرمات , واقبل على اهل المروءات .
- عنه (ع ) : اذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم .
- عنه (ع ) : من احسن المكارم تجنب المحارم .
دعوة العقل الى اجتناب المحارم
- الامام علي (ع ) : لو لم ينه اللّه سبحانه عن محارمه لوجب ان يجتنبها العاقل.
- عنه (ع ) : الانقباض عن المحارم مـن شيم العقلاء , وسجية الاكارم .
المحرمات (1) الكتاب (قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا) .
(انـمـا حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير اللّه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان اللّه غفور رحيم ) .
(حـرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير اللّه به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموابالا زلا م ).
(حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم ) .
المحرمات (2) الكتاب (قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والا ثم والبغي بغير الحق وان تشركوا باللّه ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على اللّه ما لا تعلمون ).
(ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ).
- الامام علي (ع ) : ما نهى اللّه سبحانه عن شي ءالاواغنى عنه  .
اكل الحرام
- رسول اللّه (ص ) : من اكل لقمة من حرام لم تقبل له صلاة اربعين ليلة .
- عنه (ص ) : ان اللّه عزوجل حرم الجنة جسدا غذي بحرام .
- عنه (ص ) : لا يدخل الجنة من نبت لحمه من السحت , النار اولى به.
- عـنـه (ص ) : اذا وقـعـت الـلـقـمـة مـن حـرام فـي جـوف الـعـبـد لعنه كل ملك في السماوات والارض .
- عنه (ص ) : العبادة مع اكل الحرام كالبناءعلى الرمل - وقيل : على الماء - .
- الامام علي (ع ) : بئس الطعام الحرام .
 - الامـام الباقر (ع ) : ان الرجل اذا اصاب مالامن حرام لم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحم حتى انه يفسد فيه الفرج.
- رسـول اللّه (ص ) : لـرد دانـق مـن حـرام يـعـدل عـنـد اللّه سـبـحـانـه سـبعين الف حجة مبرورة.
- الامـام الـصـادق (ع ) - فـي قـولـه عزوجل :(وقدمنا الى ماعملوا من عمل فجعلناه هباء مـنـثورا)-: اما واللّه ان كانت اعمالهم اشدبياضا من القباطي , ولكن كانوا اذا عرض لهم الحرام لم يدعوه.
- رسـول اللّه (ص ) : تـرك دانـق حـرام احـب الـى اللّه تـعـالـى مـن مـائة حجة من مال حلال.
- عنه (ص ) : ترك لقمة حرام احب الى اللّه من صلاة الفي ركعة تطوعا.
- اكـل عـلـي (ع ) تمر دقل وشرب عليه الماءوضرب على بطنه , وقال : من ادخل بطنه النارفابعده اللّه.
- الامـام الـكـاظـم (ع ) : ان رسـول اللّه (ص )كان ياتي اهل الصفة وكانوا ضيفان رسول اللّه (ص ) , كانوا هاجروا من اهاليهم واموالهم الى المدينة فاسكنهم رسول اللّه (ص ) صفة المسجد ,وهم اربعمائة رجل , يسلم عليهم بالغداة والعشي ,فاتاهم ذات يوم فمنهم من يخصف نعله , ومنهم من يرقع ثوبه , ومنهم من يتفلى , وكان رسول اللّه (ص ) يرزقهم مدا مدا من تمر في كل يوم .
فقام رجل منهم فقال : يا رسول اللّه , التمر الذي ترزقنا قد احرق بطوننا فـقال رسول اللّه (ص ) : اما اني لو استطعت ان اطعمكم الدنيا لاطعمتكم , ولكن من عاش منكم بعدي فسيغدى عليه بالجفان ويراح عليه بالجفان , ويغدو احدكم في قميصة ويروح في اخرى , وتنجدون بيوتكم كما تنجد الكعبة .
فقام رجل فقال : يا رسول اللّه , انا الى ذلك الزمان بالاشواق قـال (ص ) : زمـانـكـم هـذا خـير من ذلك الزمان , انكم ان ملاتم بطونكم من الحلال توشكون ان تملؤوهامن الحرام .
- رسـول اللّه (ص ) : مـن قـدر عـلى امراة اوجارية حراما فتركها مخافة اللّه حرم اللّه عزوجل عليه النار , وآمنه اللّه تعالى من الفزع الاكبر,وادخله اللّه الجنة.
- عـنـه (ص ) : لا يـقـدر رجل على حرام ثم يدعه , ليس به الا مخافة اللّه , الا ابدله اللّه في عاجل الدنيا قبل الاخرة ما هو خير له من ذلك.
الحزب حزب اللّه الكتاب (ومن يتول اللّه ورسوله والذين آمنوا فان حزب اللّه هم الغالبون ).
(رضي اللّه عنهم ورضوا عنه اولئك حزب اللّه الا ان حزب اللّه هم المفلحون ).
- الامـام عـلي (ع ) : ايسرك ان تكون من حزب اللّه الغالبين ؟ اتق اللّه سبحانه واحسن في كل امورك , فان اللّه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون.
- عـنـه (ع ) : نـحن النجباء وافراطنا افراطالانبياء , حزبنا حزب اللّه , والفئة الباغية حزب الشيطان .
- رسول اللّه (ص ) : من احب ان يركب سفينة النجاة , ويستمسك بالعروة الوثقى ,ويعتصم بـحـبـل اللّه المتين , فليوال عليا بعدي ,وليعاد عدوه , ولياتم بالائمة الهداة من ولده , فانهم خلفائي واوصـيـائي ... حـزبـهـم حـزبـي , وحـزبـي حـزب اللّه عـزوجـل , وحـزب اعـدائهـم حزب الشيطان .
- الامام الصادق (ع ) : نحن وشيعتنا حزب اللّه ,وحزب اللّه هم الغالبون.
- عـنـه (ع ) - فـي زيـارة الـحـسـيـن (ع ) - :وثـبـت قـلـوب شيعتهم وحزبك على طاعتهم ونصرتهم وموالاتهم.
- الامام علي (ع ) : عليكم بالتمسك بحبل اللّه وعروته , وكونوا من حزب اللّه ورسوله , والزمواعهد اللّه وميثاقه عليكم , فان الاسلام بدا غريباوسيعود غريبا.
- عـنـه (ع ) : طـوبى لنفس ادت الى ربهافرضها... في معشر اسهر عيونهم خوف معادهم , وتـجافت عن مضاجعهم جنوبهم ,وهمهمت بذكر ربهم شفاههم , وتقشعت بطول استغفارهم ذنوبهم , اولئك حزب اللّه , الا ان حزب اللّه هم المفلحون.
حزب الشيطان الكتاب (اسـتـحـوذ عـلـيـهم الشيطان فانساهم ذكر اللّه اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ).
(ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير).
- الامـام عـلـي (ع ) : ايها الناس , انما بدء وقوع الفتن اهواء تتبع ... ولو ان الحق خلص لم يـكـن اخـتـلاف , ولـكـن يـؤخـذ مـن هـذا ضـغث ومن هذاضغث فيمزجان فيجيئان معا , فهنالك استحوذالشيطان على اوليائه , ونجا الذين سبقت لهم من اللّه الحسنى .
- الامـام الـحـسـيـن (ع ) - مـن خـطبة له خطب بهالماراى صفوف اهل الكوفة بكربلاء كـالـليل والسيل -: فنعم الرب ربنا , وبئس العباد انتم :اقررتم بالطاعة , وآمنتم بالرسول محمد ثم انـكـم رجـعـتـم الـى ذريـتـه وعترته تريدون قتلهم , لقداستحوذ عليكم الشيطان فانساكم ذكر اللّه العظيم.
- الامـام عـلي (ع ) : ولكنني آسى ان يلي امر هذه الامة سفهاؤها وفجارها , فيتخذوا مال اللّه دولا ,وعباده خولا , والصالحين حربا , والفاسقين حزبا .
- عنه (ع ) - من خطبة له حين بلغه خبرالناكثين بيعته - : الا وان الشيطان قد ذمرحزبه , واستجلب جلبه , ليعود الجور الى اوطانه ,ويرجع الباطل الى نصابه . واللّه , ما انكروا علي منكرا , ولاجعلوا بيني وبينهم نصفا.
- عـنـه (ع ) : الا وان الـشـيـطـان قـد جمع حزبه ,واستجلب خيله ورجله , وان معي لبصيرتي.
- عنه (ع ) - من خطبة له يصف فيهاالمنافقين -: فهم لمة الشيطان , وحمة النيران ,اولئك حزب الشيطان , الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون.