الخوارج
القاسطون , الناكثون , المارقون
- الامام علي (ع ) : امرت بقتال ثلاثة :القاسطين والناكثين والمارقين , فاما القاسطون فاهل الشام , واما الناكثون فذكرهم , واما المارقون فاهل النهروان - يعني الحرورية -
.
- عنه (ع ) : عهد الي النبي (ص ) ان اقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
.
- عـنـه (ع ) : فـلـمـا نهضت بالامر نكثت طائفة , ومرقت اخرى , وقسط آخرون , كانهم لم يسمعوا اللّه سبحانه يقول : (تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولافسادا والـعـاقـبـة لـلـمـتقين ). بلى واللّه , لقدسمعوها ووعوها, ولكنهم حليت الدنيا في اعينهم وراقهم زبرجها .
1007 الناكثون
- الامـام الـصـادق (ع ) : دخـل عـلي اناس من اهل البصرة فسالوني عن طلحة والزبير, فـقـلـت لـهـم : كـانـا امـامين من ائمة الكفر, ان عليا صلوات اللّه عليه يوم البصرة لما صف الخيول قـال لاصـحـابـه : لا تـعجلوا على القوم حتى اعذر فيمابيني وبين اللّه تعالى وبينهم . فقام اليهم فقال لاهـل الـبصرة : هل تجدون علي جورا في الحكم ؟ قالوا:لا... ثم ثنى الى اصحابه فقال : ان اللّه يقول فـي كـتـابه : (وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر...). فقال امير الـمـؤمـنين (ع ) : والذي فلق الحبة وبراء النسمة واصطفى محمدا(ص ) بالنبوة انكم لاصحاب هذه الاية , وما قوتلوا منذ نزلت .
1008 المارقون
الكتاب (قل هل ننبئكم بالا خسرين اءعمالا # الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون اءنهم يحسنون صنعا).
- الامام علي (ع ) - وقد تلا رجل هذه الاية بحضرته -: اهل حروراء منهم
.
- عـنه (ع ) : ان نبي اللّه قال ( لي ):سيخرج قوم يتكلمون بكلام الحق لا يجاوزحلوقهم , يخرجون من الحق خروج السهم -اومروق السهم -.
- رسـول اللّه (ص ) : ان قـومـا يـتـعـمـقـون فـي الدين , يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية
.
- عـنـه (ص ) : سـيخرج في آخر الزمان قوم احداث الاسنان , سفهاء الاحلام , يقولون من قـول خـيـر الـبـرية , يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ,يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , فاذالقيتموهم فاقتلوهم , فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند اللّه يوم القيامة .
- الامـام عـلـي (ع ) : سـمعت رسول اللّه (ص )يقول : يخرج في آخر الزمان قوم احداث الاسـنـان ,سـفهاء الاحلام , قولهم من خير اقوال اهل البرية ,صلاتهم اكثر من صلاتكم , وقراءتهم اكـثـر مـن قـراءتكم , لا يجاوز ايمانهم تراقيهم - او قال حناجرهم - يمرقون من الدين كمايمرق السهم من الرمية , فاقتلوهم
.
قال ابن ابي الحديد: قد تظافرت الاخبار حتى بلغت حد التواتر بما وعد اللّه تعالى قاتلي الخوارج من الثواب على لسان رسوله (ص ) .
- عـنـه (ع ) : ان رسـول اللّه (ص ) امـرنـي بـقـتال القاسطين , وهم هؤلاء الذين سيرنا الـيهم ,والناكثين وهم هؤلاء الذين فرغنا منهم ,والمارقين ولم نلقهم بعد, فسيروا الى القاسطين فهم اهـم عـلـيـنـا مـن الخوارج , سيروا الى قوم يقاتلونكم كيما يكونوا جبارين , يتخذهم الناس اربابا, ويتخذون عباد اللّه خولا, ومالهم دولا .
- ابـو ايـوب الانـصـاري : ان رسـول اللّه (ص )عـهد الينا ان نقاتل مع علي الناكثين , فقد قـاتلناهم ,وعهد الينا ان نقاتل معه القاسطين , فهذا وجهنااليهم - يعني معاوية واصحابه - وعهد الينا ان نقاتل مع علي المارقين , فلم ارهم بعد .
- رسـول اللّه (ص ) : سـيخرج قوم يقروون القرآن لايجاوز تراقيهم , يمرقون من الدين كمايمرق السهم من الرمية .
- اتـي النبي (ص ) بمويل , فقعد النبي (ص )يقسمه , فكان ياخذ منه بيده , ثم يلتفت عن يمينه كـانـه يـخاطب رجلا ساعة ثم يعطيه من عنده , وكانوا يرون ان الذي يخاطبه جبرئيل , فاتاه رجل وهو على تلك الحال اسود طويل مشمر محلوق الراس بين عينيه اثر السجود فقال : يامحمد, واللّه ما تـعـدل اصـحـابـه :الا نضرب عنقه ؟ فقال : لا اريد ان يسمع المشركون اني اقتل اصحابي , انه يخرج هذا فـي امـثـاله وفي اشباهه وفي ضربائه ,ياتيهم الشيطان من قبل دينهم , يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , لا يتعلقون من الاسلام بشي ء
.
- ان رجـلا اتـى الـنـبـي (ص ) يـوم حـنين وهو يقسم تبرا فقال : يا محمد, اعدل ويـحك هـذايسالون كتاب اللّه وهم اعداؤه , يقروون كتاب اللّه ولا يحل حناجرهم , محلقة رؤوسهم , فاذا خرجوافاضربوا رقابهم
.
1009 اخبار النبي عن الحكمين
- رسـول اللّه (ص ) : ان بـنـي اسـرائيـل اخـتلفوا, فلم يزل اختلافهم بينهم حتى بعثوا حـكـمين ,فضلاواضلا . وان هذه الامة ستختلف فلايزال اختلافهم بينهم حتى يبعثوا حكمين ضلا وضل من اتبعهما
.
1010 احتجاج الامام في امر الحكمين
- الامام علي (ع ) - وقد قام اليه رجل من اصحابه فقال : نهيتنا عن الحكومة ثم امرتنا بها,فلم ندر اي الامرين ارشد امـا واللّه لـو انـي حـين امرتكم به حملتكم على المكروه الذي يجعل اللّه فيه خيرا- فان استقمتم هـديـتـكـم , وان اعـوجـجـتـم قـومتكم , وان ابيتم تداركتكم - لكانت الوثقى , ولكن بمن ؟ من ؟
- عـنه (ع ) - للخوارج وقد خرج الى معسكرهم وهم مقيمون على انكار الحكومة - :الم تـقـولـوا عـنـد رفـعـهـم الـمـصـاحـف حـيـلـة وغيلة ومكرا وخديعة : اخواننا واهل دعوتنا, اسـتـقالوناواستراحوا الى كتاب اللّه سبحانه , فالراي القبول منهم , والتنفيس عنهم امر ظاهره ايمان , وباطنه عدوان , اوله رحمة , وآخره ندامة ؟
- عـنه (ع ) - لما حكم الحكمين قالت له الخوارج : حكمت رجلين ؟ - : ما حكمت مخلوقا, انما حكمت القرآن
.
- عنه (ع ) : وقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فابيتم علي اباء المنابذين (المخالفين ),حتى صـرفـت رايـي الـى هواكم , وانتم معاشر اخفاءالهام , سفهاء الاحلام , ولم آت - لا ابا لكم -بجرا, ولااردت لكم ضرا
.
- ذكر ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في [التاريخ ]: ان عليا (ع ) لما دخل الكوفة دخلها مـعه كثير من الخوارج , وتخلف منهم بالنخيلة وغيرها خلق كثير لم يدخلوها, فدخل حرقوص ابن زهـيـر الـسـعـدي وزرعة بن البرج الطائي -وهما من رؤوس الخوارج - على علي (ع ), فقال له حـرقـوص : تب من خطيئتك , واخرج بنا الى معاوية نجاهده , فقال له علي (ع ): اني كنت نهيتكم عن الـحكومة فابيتم , ثم الان تجعلونهاذنبا ؟ الـتدبير, وقد نهيتكم عنه . فقال زرعة : اما واللّه لئن لم تتب من تحكيمك الرجال لاقتلنك , اطلب بذلك وجـه اللّه ورضـوانه زرعة : وددت انه كان ذلك
- الامـام علي (ع ) : فاجمع راي ملئكم على ان اختاروا رجلين , فاخذنا عليهما ان يجعجعا عـنـد الـقـرآن ولا يـجـاوزاه , وتكون السنتهمامعه وقلوبهما تبعه , فتاها عنه , وتركا الحق وهما يبصرانه
.
- عـنـه (ع ) : اصـابـكـم حـاصـب , ولا بقي منكم آثر (آبر) مـع رسـول اللّه (ص ) اشـهـد على نفسي بالكفر ؟ ماب وارجعوا على اثر الاعقاب .
اما انكم ستلقون بعدي ذلا شاملا,وسيفا قاطعا, واءثرة يتخذها الظالمون فيكم سنة .
اخبار الامام بمصير الخوارج
- الامـام عـلـي (ع ) - فـي حرب الخوارج -:مصارعهم دون النطفة , واللّه لا يفلت منهم عشرة ,ولا يهلك منكم عشرة
.
قـال ابـن ابي الحديد: هذا الخبر من الاخبار التي تكاد تكون متواترة , لاشتهاره ونقل الناس كافة له , وهو من معجزاته واخباره المفصلة عن الغيوب .
- ابو سليمان المرعش : لما سار علي الى النهروان سرت معه , فقال علي : والذي فلق الحبة وبـرا الـنـسـمـة , لا يـقتلون منكم عشرة ولا يبقى منهم عشرة . فلما سمع الناس ذلك حملواعليهم فقتلوهم
.
- الامـام عـلـي (ع ) : احملوا عليهم , فواللّه لا يقتل منكم عشرة , ولا يسلم منهم عشرة .
فحمل عليهم فطحنهم طحنا, قتل من اصحابه (ع ) تسعة ,وافلت من الخوارج ثمانية .
1012 تسمية الخوارج بالحرورية
- ابـو الـعـبـاس : وسـبب تسميتهم الحرورية ان عليا (ع ) لما ناظرهم - بعد مناظرة ابن عباس اياهم - كان فيما قال لهم : الا تعلمون ان هؤلاءالقوم لما رفعوا المصاحف قلت لكم : ان هذه مكيدة ووهـن , وانـهم لو قصدوا الى حكم المصاحف لاتوني ... افتعلمون ان احدا كان اكره للتحكيم مني ؟ قـالـوا: صـدقـت . قـال : فـهـل تعلمون انكم استكرهتموني على ذلك ؟ حـروراء, وقـد كانوا تجمعوا بها,فقال لهم علي : ما نسميكم ؟ ثم قال : انتم الحرورية , لاجتماعكم بحروراء.
مقتل عبد اللّه بن خباب
- ابو العباس : ولقيهم - اي الخوارج - عبد اللّه بن خباب في عنقه مصحف , على حمارومعه امـراتـه وهي حامل , فقالوا له : ان هذا الذي في عنقك ليامرنا بقتلك ومـا اماته فاميتوه . فوثب رجل منهم على رطبة سقطت من نخلة فوضعها في فيه , فصاحوابه , فلفظها تـورعـا الخنزير.
ثـم قـالـوا لابـن خباب : حدثنا عن ابيك : فقال : اني سمعت ابي يقول : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : ستكون بعدي فتنة يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه , يمسي مؤمنا ويصبح كافرا, فكن عبد اللّه الـمـقتول , ولا تكن القاتل ...قالوا: فما تقول في علي بعد التحكيم والحكومة ؟ قال : ان عليا اعلم باللّه واشد توقياعلى دينه , وانفذ بصيرة , فقالوا: انك لست تتبع الهدى , انما تتبع الرجال على اسمائهم قربوه الى شاطئ النهر, فاضجعوه فذبحوه .
قـال ابـو الـعـبـاس : وسـاومـوا رجلا نصرانيا بنخلة له ,فقال : هي لكم , فقالوا: ما كنا لناخذها الا بثمن ,فقال : واعجباه 1014 راي الامام في قتلة ابن خباب
- ابـو عـبـيـدة - بـعـد قـتـل ابن خباب -: استنطقهم علي (ع ) بقتل عبد اللّه بن خباب , فـاقروابه , فقال : انفردوا كتائب لاسمع قولكم كتيبة كتيبة .فتكتبوا كتائب , واقرت كل كتيبة بمثل مـا اقـرت به الاخرى من قتل ابن خباب , وقالوا: ولنقتلنك كماقتلناه الـدنـيا كلهم بقتله هكذا وانا اقدر على قتلهم به لقتلتهم . ثم التفت الى اصحابه فقال لهم : شدوا عليهم , فانا اول من يشد عليهم
.
وفي رواية عن الامام علي (ع ) - في ذكر اصحاب الجمل -: فواللّه , لو لم يصيبوامن المسلمين الا رجـلا واحدا معتمدين (متعمدين ) لقتله بلا جرم جره لحل لي قتل ذلك الجيش كله , اذ حضروه فلم ينكرواولم يدفعوا عنه
.
بعد مقتل الخوارج
- الامـام علي (ع ) - فيما مر بقتلى الخوارج -:بؤسا لكم من غرهم يا امير المؤمنين ؟ فقال : الشيطان المضل ,والنفس الامارة بالسوء, غرتهم بالاماني ,وفسحت لهم في المعاصي , ووعدتهم الاظهار,فاقتحمت بهم النار
.
- عـنه (ع ) - لما قتل الخوارج فقيل له :ياامير المؤمنين , هلك القوم باجمعهم -: كلاواللّه , انهم نطف في اصلاب الرجال وقرارات النساء, كلما نجم منهم قرن قطع , حتى يكون آخرهم لصوصا سلابين
.
- قتادة : لما قتلهم [الخوارج ] قال رجل :الحمد للّه الذي ابادهم واراحنا منهم , فقال علي :كلا والـذي نـفـسي بيده , ان منهم لمن في اصلاب الرجال لم تحمله النساء بعد , وليكونن آخرهم لصاصا جرادين
.
- ابـو جـعـفـر الـفـراء مـولى علي (ع ): سمع علي احد ابنيه - اما الحسن او الحسين - يـقـول :الحمد للّه الذي اراح امة محمد من هذه العصابة ,فقال علي : لو لم يبق من امة محمد الا ثلاثة لكان احدهم على راي هؤلاء, انهم لفي اصلاب الرجال وارحام النساء
.
- رسول اللّه (ص ) : كلما قطع قرن نشاء قرن , حتى يخرج في بقيتهم الدجال
.
- الامـام عـلـي (ع ) : ايـهـا الـناس , فاني فقاءت عين الفتنة , ولم يكن ليجترئ عليها احد غيري بعد ان ماج غيهبها (ظلمتها), واشتد كلبها
.
نهي الامام عن قتل الخوارج بعده
- الامـام عـلـي (ع ) : لا تـقـاتـلوا (تقتلوا) الخوارج بعدي , فليس من طلب الحق فاخطاه (فاعطي ),كمن طلب الباطل فادركه.
قـال ابـن ابـي الـحـديـد: مـراده ان الخوارج ضلوابشبهة دخلت عليهم , كانوا يطلبون الحق , ولهم فـي الجملة تمسك بالدين , ومحاماة عن عقيدة اعتقدوها, وان اخطؤوا فيها. واما معاوية فلم يكن يطلب الحق , وانما كان ذا باطل , لا يحامي عن اعتقاد قد بناه على شبهة , واحواله كانت تدل على ذلك , فانه لـم يـكـن من ارباب الدين ... واذا كان كذلك لم يجز ان ينصرالمسلمون سلطانه , وتحارب الخوارج عـليه وان كانوا اهل ضلال , لانهم احسن حالا منه , فانهم كانوا ينهون عن المنكر, ويرون الخروج على ائمة الجور واجبا...
.
النهي عن قتال الخوارج اذا خالفواالامام الجائر
- الامـام عـلـي (ع ) - وقـد سـمـع رجلا يسب الخوارج -: لا تسبوا الخوارج , ان كانوا خـالـفـواامـامـا عـادلا او جـماعة فقاتلوهم , فانكم تؤجرون في ذلك . وان خالفوا اماما جائرا فلا تقاتلوهم ,فان لهم بذلك مقالا
.
- عـنـه (ع ) - وقد ذكرت الخوارج فسبوهم - : اما اذا خرجوا
على امام هدى فسبوهم ,واما اذا خرجوا على امام ضلالة فلا تسبوهم , فان لهم بذلك مقالا
.
الحجاب 
