الخلقة

الخلقة





اصل الخلقة الكتاب (وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة اءيام وكان عرشه على الماء) .
(واللّه خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اءربع يخلق اللّه ما يشاء ان اللّه على كل شي ء قدير)  .
- رسول اللّه (ص ) : كل شي ء خلق من ماء.
- الامـام الـباقر (ع ) : كان كل شي ء ماء وكان عرشه على الماء, فامر اللّه عز ذكره الماء فاضطرم نارا, ثم امر النار فخمدت , فارتفع من خمودها دخان , فخلق اللّه عزوجل السماوات من ذلك الدخان , وخلق اللّه عزوجل الارض من الرماد.
- رسول اللّه (ص ) : خلق اللّه السماء الدنيا من الموج المكفوف.
- الامام علي (ع ) - وقد سئل : مم خلق السماوات ؟ - : من بخار الماء .
- حـبـة الـعـرنـي : سـمـعـت عـلـيـا (ع ) ذات يـوم يحلف : والذي خلق السماء من دخان وماء.
- الامـام عـلـي (ع ) : وكان من اقتدار جبروته وبديع لطائف صنعته ان جعل من ماء البحر الزاخرالمتراكم المتقاصف يبسا جامدا, ثم فطر منه اطباقا ففتقها سبع سماوات  .
اول ما خلق اللّه سبحانه
- الامام علي (ع ) - وقد سئل عن اول ما خلق اللّه -: خلق النور.
- رسول اللّه (ص ) : ان اول شي ء خلقه اللّه القلم , فامره فكتب كل شي ء يكون.
- عـنـه (ص ) : ان اول مـا خـلق اللّه القلم , فقال له : اكتب , قال : يا رب , وماذا اكتب ؟ قال : اكتب مقادير كل شي ء حتى تقوم الساعة.
- عنه (ص ) : اول ما خلق اللّه العقل.
- الامـام الـصـادق (ع ) : ان اللّه جـل ثـنـاؤه خـلـق الـعـقـل , وهـو اول خـلق خلقه من الروحانيين .
- الامـام الـبـاقـر (ع ) : اول شـي ء خـلـقه من خلقه الشي ء الذي جميع الاشياء منه , وهو الماء.
- رسول اللّه (ص ) : اول ما خلق اللّه نوري.
- عـنـه (ص ) : ان اول ما خلق اللّه عزوجل ارواحنا, فانطقها بتوحيده وتمجيده , ثم خلق الملائكة.
- الامـام الباقر (ع ) - لما جاء اليه رجل من علماء اهل الشام فقال : ... اني اسالك عن اول ما خلق اللّه من خلقه , فان بعض من سالته قال :القدر, وقال بعضهم : القلم , وقال بعضهم : الروح -:ما قالوا شيئا... لو كان اول ما خلق من خلقه الشي ء من الشي ء اذا لم يكن له انقطاع ابدا, ولم يزل اللّه اذا ومعه شـي ء لـيس هو يتقدمه . ولكنه كان اذ لاشي ء غيره , وخلق الشي ء الذي جميع الاشياءمنه , وهو الماء الذي خلق الاشياء منه , فجعل نسب كل شي ء الى الماء, ولم يجعل للماءنسبا يضاف اليه.
خلق العالم الكتاب (اءولـم يـر الذين كفروا اءن السماوات والا رض كانتارتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي ء حي اءفلايؤمنون ) .
(الـحـمـد للّه الـذي خـلـق الـسـمــاوات والا رض وجـعـل الـظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ) .
(اء اءنتم اءشد خلقا اءم السماء بناها # رفع سمكها فسواها # واءغطش ليلها واءخرج ضحاها # والا رض بعد ذلك دحاها # اءخرج منها ماءها ومرعاها # والجبال اءرساها).
- الامـام الـباقر (ع ) - في قوله تعالى : (اولم ير الذين كفروا...) -: كانت السماء رتقا لا تـنـزل الـقـطـر, وكـانـت الارض رتقا لا تخرج النبات , ففتق اللّه السماء بالقطر , وفتق الارض بالنبات .
- الامـام عـلـي (ع ) : خـلـق الخلق على غير تمثيل ولا مشورة مشير, ولا معونة معين , فتم خلقه بامره , واذعن لطاعته فاجاب.
-عـنـه (ع ): لم يخلق الاشياء من اصول ازلية , ولا من اوائل ابدية , بل خلق ما خلق فاقام حده , وصور ما صور فاحسن صورته .
- عنه (ع ) : خلق الخلائـق على غيـر مثـال خلا من غيره , ولم يستعن على خلقهاباحد من خلقه .
- عـنـه (ع ) : مـبتدع الخلائق بعلمه , ومنشئهم بحكمه , بلا اقتداء ولا تعليم , ولا احتذاء لمثال صانع حكيم , ولا اصابة خطا, ولا حضرة ملا.
- الامـام الـباقر (ع ) : ان اللّه تبارك وتعالى ... خلق الاشياء لا من شي ء, ومن زعم ان اللّه تعالى خلق الاشياء من شي ء فقد كفر, لانه لو كان ذلك الشي ء الذي خلق منه الاشياء قديما معه في ازليته وهويته كان ذلك الشي ء ازليا.

 خلق السماوات
- الامـام عـلـي (ع ) : فـمـن شواهد خلقه خلق السماوات موطدات بلا عمد, قائمات بلا سـنـد.دعـاهـن فـاجـبـن طـائعـات مـذعـنـات , غـيـر متلكئات ولا مبطئات . ولولا اقرارهن له بـالـربـوبـية واذعانهن بالطواعية لما جعلهن موضعا لعرشه ,ولا مسكنا لملائكته , ولا مصعدا للكلم الـطيب والعمل الصالح من خلقه . جعل نجومها اعلامايستدل بها الحيران في مختلف فجاج الاقطار. لم يمنع ضوء نورها ادلهمام سجف الليل المظلم ,ولااستطاعت جلابيب سواد الحنادس ان ترد ماشاع في السماوات من تلا لؤ نور القمر.
- عـنـه (ع ) : ونـظـم بـلا تعليق رهوات فرجها,ولاحم صدوع انفراجها , ووشج بينها وبـيـن ازواجها, وذلل للهابطين بامره , والصاعدين باعمال خلقه , حزونة معراجها , وناداها بعد اذ هـي دخـان فـالـتحمت (فالتجمت ) عرى اشراجها, وفتق بعد الارتتاق صوامت ابوابها, واقام رصدا مـن الـشـهـب الـثـواقـب عـلـى نقابها, وامسكها من ان تمورفي خرق الهواء بايده , وامرها ان تقف مستسلمة لامره .
وجـعـل شـمـسـهـا آيـة مـبـصـرة لـنـهارها, وقمرها آية ممحوة من ليلها, واجراهما في مناقل مجراهما,وقدر سيرهما (مسيرهما) في مدارج درجهما,ليميز بين الليل والنهار بهما, وليعلم عدد السنين والحساب بمقاديرهما.
ثـم عـلـق في جوها فلكها, وناط بها زينتها, من خفيات دراريها, ومصابيح كواكبها, ورمى مسترقي الـسـمـع بـثواقب شهبها, واجراها على اذلال تسخيرها من ثبات ثابتها, ومسيرسائرها, وهبوطها وصعودها (معودها) ونحوسهاوسعودها.
السماوات السبع الكتاب (اللّه الذي خلق سبع سماوات ومن الا رض مثلهن يتنزل الا مر بينهن لتعلموا اءن اللّه على كل شي ء قدير واءن اللّه قد اءحاط بكل شي ءعلما).
- الامـام الـرضـا (ع ) - وقـد بـسـط كـفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها -: هذه ارض الـدنـيـا,والـسـماء الدنيا عليها فوقها قبة , والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قـبـة -وهـكـذا سـاق الـحـديث الى ان قال : - والسماءالسابعة فوقها قبة , وعرش الرحمن تبارك وتعالى فوق السماء السابعة , وهو قول اللّه : (الذي خلق سبع سماوات ...).                                                                                                      
خلق السماوات والارض في ستة ايام الكتاب (ان ربكم اللّه الذي خلق السماوات والا رض في ستة اءيام ثم استوى على العرش يدبر الا مر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم اللّه ربكم فاعبدوه اءفلا تذكرون ).
(وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة اءيام وكان عرشه على الماء).  
(قل اءئنكم لتكفرون بالذي خلق الا رض في يومين وتجعلون له اءندادا ذلك رب العالمين # وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيهاوقدر فيها اءقواتها في اءربعة اءيام سواء للسائلين # ثم استوى الى السماء وهـي دخـان فـقال لها وللا رض ائتيا طوعا اءو كرها قالتا اءتينا طائعين # فقضاهن سبع سماوات في يـومـيـن واءوحـى فـي كـل سـماء اءمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقديرالعزيز العليم ).
- الامـام الـرضـا (ع ) - فـي قـولـه تـعـالـى : (وهـوالذي خلق السماوات والارض في سـتـة ايـام ...)-: ان اللّه تـبـارك وتـعـالـى خـلـق الـعرش والماء والملائكة قبل خلق السماوات والارض ,وكـانت الملائكة تستدل بانفسها وبالعرش والماءعلى اللّه عزوجل , ثم جعل عرشه على الـماء ليظهر بذلك قدرته للملائكة , فيعلموا انه على كل شي ء قدير, ثم ... خلق السماوات والارض فـي سـتـة ايـام وهـو مـستول على عرشه , وكان قادراعلى ان يخلقها في طرفة عين , ولكنه عز وجـل خـلـقـها في ستة ايام ليظهر للملائكة ما يخلقه منهاشيئا بعد شي ء, وتستدل بحدوث ما يحدث على اللّه تعالى مرة بعد مرة .
سماء الدنيا
 - رسـول اللّه (ص ) - لـمـا قـال لـه رجـل : يـارسـول اللّه مـا هذا السماء؟-: هذا موج مكفوف عنكم .
- الامام علي (ع ) - لما سئل عن سماء الدنيا مما هي ؟ - : من مـوج مكفـوف.
عمد السماء الكتاب (اللّه الـذي رفـع الـسماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لا جل مسمى يدبر الا مر يفصل الا يات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) .
(خـلق السماوات بغير عمد ترونها واءلقى في الا رض رواسي اءن تميد بكم وبث فيها من كل دابة واءنزلنا من السماء ماء فاءنبتنا فيها من كل زوج كريم ) .
- الامام الرضا (ع ) - عندما ساله الحسين بن خالد عن قول اللّه : (والسماء ذات الحبك ) -: هـي مـحـبـوكـة الى الارض , وشبك بين اصابعه , فقلت :كيف تكون محبوكة الى الارض واللّه يقول : (رفـع الـسـمـاء بغير عمد ترونها) ؟ فقلت : بلى ,فقال : ثم عمد ولكن لا ترونها.
- الامـام الصادق (ع ) : فنظرت العين الى خلق مختلف متصل بعضه ببعض , ودلها القلب على ان لـذلك خالقا, وذلك انه فكر حيث دلته العين على ماعاينت من عظم السماء وارتفاعها في الهواءبغير عمد ولا دعامة تمسكها, وانها لا تتاخرفتنكشط, ولا تتقدم فتزول , ولا تهبط مرة فتدنو,ولا ترتفع فلا ترى .
العرش والكرسي الكتاب (رب العرش العظيم ) .
(الـذيـن يـحـمـلـون الـعـرش ومـن حـوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا) .
(وسع كرسيه السماوات والا رض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم ) .
(انـظـر) الاعـراف : 54, يونس : 3, هود : 7, الرعد : 2, طه : 5,المؤمنون : 86, الفرقان : 59, السجدة : 4, الحاقة : 17.
- رسـول اللّه (ص ) : مـا الـسـماوات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة , وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة.
- الامام الصادق (ع ) : العرش في وجه هو جملة الخلق , والكرسي وعاؤه . وفي وجه آخر الـعـرش هـو الـعـلـم الـذي اطـلـع اللّه عليه انبياءه ورسله وحججه . والكرسي هوالعلم الذي لم يطلع (اللّه )عليه احدا من انبيائه ورسوله وحججه (ع ) .
- عنه (ع ) - في قوله تعالى : (وسع كرسيه السماوات والارض ) -: علمه .
عظمة ما غاب عنا من الخلقة
 - الامـام عـلـي (ع ) : سبحانك ما اعظم ما نرى من خلقك قـدرتك الدنيا.
- عـنـه (ع ) : ومـا الذي نرى من خلقك ونعجب له من قدرتك ونصفه من عظيم سلطانك تـغـيـب عـنـا مـنـه , وقـصـرت ابـصـارنا عنه , وانتهت عقولنا دونه , وحالت ستور الغيوب بيننا وبينه اعظم 
 صفة العالم العلوي
- الامـام عـلـي (ع ) - لـمـا سئل عن العالم العلوي -: صور عارية عن المواد, عالية عن الـقـوة والاسـتـعـداد, تـجـلـى لهافاشرقت , وطالعهافتلا لات ,والقى في هويتها مثاله فاظهر عنها افعاله .
العوالم الكتاب (رب العالمين ).
- الامـام الـبـاقـر (ع ) : لـعلك ترى ان اللّه انما خلق هذا العالم الواحد, وترى ان اللّه لم يـخـلق بشرا غيركم واولئك الادميين .
- عـنـه (ع ) : لـقـد خـلـق اللّه عز وجل في الارض منذ خلقها سبعة عالمين ليس هم من ولدآدم.
- الامـام الـصـادق (ع ) : ان للّه عـزوجـل اثني عشر الف عالم , كل عالم منهم اكبر من سبع سماوات وسبع ارضين .

حسن الخلق الكتاب (الذي اءحسن كل شي ء خلقه وبداء خلق الا نسان من طين ) .
- رسـول اللّه (ص ) - اذ ابصر رجلا قد اسبل ازاره -: ارفع ازارك , فقال : يا رسول اللّه , اني احنف تصطك ركبتاي . قال : ارفع ازارك , كل خلق اللّه حسن .
- ابـو امامة : بينما نحن مع رسول اللّه (ص ) اذ لحقنا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة قـداسـبـل , فـاخـذ الـنـبـي (ص ) بـنـاحـيـة ثـوبه فقال :يارسول اللّه , اني اخمش الساقين , فقال رسـول اللّه (ص ): يا عمرو بن زرارة , ان اللّه احسن كل شي ء خلقه . يا عمرو بن زرارة , ان اللّه لا يحب المسبلين.
- رسـول اللّه (ص ) - فـي قـولـه تـعالى : (احسن كل شي ء خلقه ) - : اما ان است القردة ليست بحسنة , ولكنه احكم خلقها .
اقول : في تفسير القرطبي : و [احسن ] اي اتقن واحكم , فهو احسن من جهة ما هو لمقاصده التي اريد لها, ومن هذا المعنى قال ابن عباس وعكرمة :ليست است القرد بحسنة ...
وقـيل : هو عموم في اللفظ والمعنى , اي جعل كل شي ء خلقه حسنا, حتى جعل الكلب في خلقه حسنا, قاله ابن عباس , وقال قتادة في است القرد:حسنة.
وفـي تـفـسـيـر الـمـيزان : والتدبر في خلقة الاشياء-وكل منها في نفسه متلائم الاجزاء بعضها لـبـعض والمجموع من وجوده مجهز بما يلائم كماله وسعادته تجهيزا لا اتم ولا اكمل منه - يعطي ان كلا منها حسن في نفسه حسنا لا اتم واكمل منه بالنظر الى نفسه .